Kuinka empatia toimii tieteellisesti

2024 Kirjoittaja: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-01-13 01:27

Ote primatologi ja neurobiologi Robert Sapolskyn kirjasta Hyvän ja pahan biologia. How Science Explains Our Actions”auttaa sinua ymmärtämään empatian taiteen.

Empatian tyypit

Empatia, myötätunto, reagointikyky, myötätunto, jäljittely, tunnetilan "tartunta", sensorimotorisen tilan "tartunta", muiden ihmisten näkökulman ymmärtäminen, huoli, sääli … Jos aloitat terminologiasta, niin heti siellä tulee riitoja kuvailemistamme määritelmistä, millä tavalla resonoimme muiden ihmisten onnettomuuksien kanssa (tähän kuuluu myös kysymys siitä, mitä tällaisen resonanssin puuttuminen tarkoittaa - iloa toisen onnettomuudesta vai yksinkertaisesti välinpitämättömyyttä).

Aloitetaan siis paremman sanan puutteessa "alkeellisella" versiolla vastata jonkun toisen kipuun. Tämä vaste edustaa ns. sensomotorisen tilan "kontaminaation" kulkua: näet jonkun käden pistottavan neulalla, ja vastaava kuvitteellinen tunne syntyy sensorisessa aivokuoressa, josta omasta kädestäsi tulee signaaleja. Ehkä tämä aktivoi myös motorisen aivokuoren, minkä seurauksena kätesi nykii tahattomasti. Tai katsot narukävelijan suorituskykyä ja samalla kätesi nousevat itsestään sivuille säilyttäen tasapainon. Tai joku tulee seuraavaksi sisään - ja myös kurkkusi lihakset alkavat supistua.

Tarkemmin sanottuna matkivia motorisia taitoja voidaan havaita yksinkertaisella jäljitelmällä. Tai "tartunnan saaneena" tunnetila - kun lapsi alkaa itkeä, koska toinen vauva itki lähellä, tai kun ihminen on täysin vangittu raivoavan joukon mellakkaan.

Voit havaita jonkun toisen sisäisen tilan eri tavoin. Voit tuntea sääliä kipua kärsivää henkilöä kohtaan […]: tällainen vähättelevä sääli tarkoittaa, että olet luokitellut tämän henkilön kategoriaan korkea lämpö / alhainen pätevyys. Ja kaikki tietävät jokapäiväisestä kokemuksesta sanan "sympatia" merkityksen. ("Kyllä, ymmärrän kantaasi, mutta…"). Eli periaatteessa sinulla on keinoja lievittää keskustelukumppanin kärsimyksiä, mutta haluat mieluummin hillitä niitä.

Edelleen. Meillä on sanoja osoittamaan, kuinka paljon tällä resonanssilla jonkun toisen tilan kanssa on tekemistä tunteiden kanssa ja kuinka paljon sillä on tekemistä järjen kanssa. Tässä mielessä "empatia" tarkoittaa, että olet pahoillasi jonkun toisen tuskasta, mutta et ymmärrä kipua. Sitä vastoin "empatia" sisältää kognitiivisen komponentin ymmärtää syyt, jotka aiheuttivat jonkun tuskaa, asettaa meidät toisen ihmisen tilalle, koemme yhdessä.

On myös eroa siinä, miten omat tunteesi ovat linjassa muiden ihmisten surujen kanssa. Emotionaalisesti abstraktilla sympatian muodossa tunnemme sääliä henkilöä kohtaan, sitä tosiasiaa kohtaan, että hänellä on kipua. Mutta voit tuntea kipeämmän tunteen, joka korvaa, ikään kuin se olisi omaa, omaa kipuasi. Ja päinvastoin, on olemassa kognitiivisesti etäisempi tunne - ymmärtää kuinka kärsijä kokee kivun, mutta ei sinä. Tila "ikään kuin se olisi minun henkilökohtainen kipuni" on täynnä sellaista tunteiden terävyyttä, että ihminen välittää ensinnäkin kuinka selviytyä niistä, ja vasta sitten hän muistaa toisen ongelmat, joiden vuoksi hän on niin huolestunut. […]

Empatian emotionaalinen puoli

Kun alat syventyä empatian olemukseen, käy ilmi, että kaikki neurobiologiset reitit kulkevat anterior cingulate cortex (ACC) läpi. Neuroskannauskokeiden tulosten mukaan, joiden aikana koehenkilöt tunsivat jonkun toisen kipua, tämä etukuoren osa osoittautui empatian neurobiologian primadonnaksi.

Ottaen huomioon ACC:n hyvin tunnetut klassiset toiminnot nisäkkäillä, sen yhteys empatiaan oli odottamaton. Nämä toiminnot ovat:

• Tietojen käsittely sisäelimistä … Aivot saavat aistitietoa paitsi ulkopuolelta, myös sisältä, sisäelimistä - lihaksista, suun kuivumisesta, kapinallisista. Jos sydämesi hakkaa ja tunteesi terävöityvät ihmeellisesti, kiitos ACC:lle. Se muuttaa kirjaimellisesti "vatsan tunteen" intuitioksi, koska juuri tämä "suolitunne" vaikuttaa etukuoren työhön. Ja pääasiallinen sisäisen tiedon tyyppi, johon ACC reagoi, on kipu.
• Ristiriitojen seuranta … ACC reagoi ristiriitaisiin tunteisiin, kun se, mitä vastaanotetaan, ei vastaa sitä, mitä odotettiin. Jos suoritettaessa jotain toimintoa odotat tietyn tuloksen, mutta se on erilainen, ACC on hälyttynyt. Tässä tapauksessa PPK:n reaktio on epäsymmetrinen: vaikka saisit tietystä toiminnasta kolme karkkia luvattujen kahden sijasta, PPK piristää vastauksena. Mutta jos saat sellaisen, PPK sekaisin kuin hullu. PPK:sta voidaan sanoa Kevin Ochsnerin ja hänen kollegoidensa sanoin Columbia Universitystä: "Tämä on herätys kaikkiin tilanteisiin, joissa jokin menee pieleen toiminnan aikana." […]

Tästä asennosta katsottuna näyttää siltä, että PPK harjoittaa pääasiassa henkilökohtaisia asioita, se on erittäin kiinnostunut omasta hyvästäsi. Siksi empatian ilmaantuminen hänen keittiössään on yllättävää. Lukuisten tutkimusten tulosten mukaan kuitenkin käy ilmi, että riippumatta siitä, mitä kipua otat (sormenpisto, surulliset kasvot, jonkun onnettomuuden tarina aiheuttaa empatiaa), ACC herää väistämättä. Ja vielä enemmän - mitä enemmän PPC herää tarkkailijassa, sitä enemmän kärsimystä empatian aiheuttaja kokee. PPK on tärkeä rooli, kun sinun on tehtävä jotain lievittääksesi toisen tunteita. […]

"Voi, sattuu!" - Tämä on lyhin tapa olla toistamatta virheitä, olivatpa ne mitä tahansa.

Mutta sitäkin hyödyllisempää on, kuten usein tapahtuu, huomata muiden onnettomuudet: "Hänellä oli kauhea kipu, minun on parempi olla varovainen, etten tee samoin." PPK on yksi tärkeimmistä työkaluista, milloin ja miten vaaran välttäminen opetetaan yksinkertaisella havainnolla. Siirtyminen "kaikki ei käy hänelle" tilaan "en luultavasti tee niin" vaatii tietyn apuaskeleen, jotain "minän" indusoituneen esityksen kaltaista: "Minä, kuten hän, en ilahdu sellaisesta tilanne."…

Empatian rationaalinen puoli

[…] Tilanteeseen on tarpeen lisätä kausaalisuutta ja tarkoituksellisuutta, ja sitten kytketään lisää kognitiivisia piirejä: "Joo, hänellä on kauhea päänsärky, ja tämä johtuu siitä, että hän työskentelee maatilalla, jossa kaikki on torjunta-aineita … Tai ehkä he ovat kanssa Oliko sinulla hyvä ystävä eilen?”,“Tällä miehellä on AIDS, onko hän huumeaddikti? Vai onko hän saanut tartunnan saaneen verensiirron?" (jälkimmäisessä tapauksessa ACC aktivoituu voimakkaammin ihmisissä).

Tämä on suunnilleen ajatuslinja simpanssille, joka haluaa lohduttaa viatonta aggression uhria, ei hyökkääjää. […] Lapsilla kognitiivinen aktivaatioprofiili ilmenee selvemmin siinä iässä, kun he alkavat erottaa itsensä aiheuttaman kivun ja toisen ihmisen aiheuttaman kivun. Asiaa tutkineen Jean Desetin mukaan tämä viittaa siihen, että "empatian aktivoituminen tiedonkäsittelyn alkuvaiheessa on moderoitu toisen henkilön kanssa". Toisin sanoen kognitiiviset prosessit toimivat portinvartijana, joka päättää, onko tietty onnettomuus empatian arvoinen.

Tietenkin kognitiivinen tehtävä on jonkun toisen emotionaalisen kivun aistiminen - vähemmän ilmeisenä kuin fyysinen; dorsomediaalinen prefrontaalinen aivokuori (PFC) osallistuu huomattavasti aktiivisemmin. Täsmälleen sama tapahtuu, kun jonkun toisen kipua ei havaita livenä, vaan abstraktisti - näytössä syttyy piste, kun henkilöä pistetään neulalla.

Resonanssi jonkun toisen kivun kanssa tulee myös kognitiiviseksi tehtäväksi, kun kyse on kokemuksesta, jota henkilö ei ole koskaan kokenut.

"Luulen ymmärtäväni kuinka järkyttynyt tämä sotilasjohtaja on. Hän menetti tilaisuuden komentaa kylän etnistä puhdistusta; Minulla oli jotain vastaavaa, kun päiväkodissa räjähdin presidentinvaaleissa "hyvien tekojen" kerholle." Tämä vaatii henkistä ponnistelua: "Luulen ymmärtäväni …".

Siten yhdessä tutkimuksessa koehenkilöt keskustelivat potilaista, joilla oli neurologisia ongelmia, kun taas keskusteluun osallistuneet eivät tunteneet näiden potilaiden neurologisen kivun tyyppiä. Tässä tapauksessa empatian tunteen herääminen vaati voimakkaampaa etukuoren työtä kuin heidän tuntemistaan kivuista puhuttaessa.

Kun meiltä kysytään henkilöltä, jota emme rakasta tai moraalisesti tuomitse, päässämme käydään todellinen taistelu - vihatun tuska ei vain aktivoi ACC:tä, se aiheuttaa myös jännitystä mesolimbissa palkitsemisjärjestelmä. Siksi tehtävästä asettua heidän paikalleen ja tuntea heidän kärsimyksensä (ei ihailla) tulee todellinen kognitiivinen testi, joka ei edes muistuta synnynnäistä automatismia.

Ja luultavasti nämä hermopolut aktivoituvat voimakkaimmin, kun vaaditaan siirtymistä tilasta "miten minusta tuntui hänen paikallaan" tilaan "miten hän nyt tuntee olevansa paikallaan". Siksi, jos henkilöä pyydetään keskittymään ulkopuolisen näkökulmaan, niin temporo-parietaalinen solmu (VTU) ei aktivoidu, vaan myös etukuori, se laskee komennon: "Lopeta ajatteleminen itsestäsi!"

[…] Mitä tulee empatiaan, ei ole mitään tarvetta erottaa "syytä" ja "tunteita", tämä on keinotekoinen jako. Molemmat ovat välttämättömiä, "syy" ja "tunteet" tasapainottavat toisiaan muodostaen katkeamattoman jatkumon, ja kova työ tehdään "älykkäässä" päässä, kun erot kärsijän ja havainnoinnin välillä hämärtävät yhtäläisyydet. […]

Mitä tämä kaikki tarkoittaa käytännössä

Ei ole takeita siitä, että empatian tila johtaa osallistumiseen. Kirjailija Leslie Jamison on vanginnut yhden syyn varsin loistavasti: "[Empatiaan] sisältyy myös vaarallinen täyttymyksen tunne - jos tunnet jotain, teet jotain. On houkuttelevaa ajatella, että myötätunto jonkun tuskaa kohtaan on sinänsä moraalista. Ja empatian ongelma ei ole ollenkaan se, että se saa sinut tuntemaan olosi rumaksi, vaan siinä, että päinvastoin tunnet olosi hyväksi ja hyveellisiksi, ja tämä puolestaan saa meidät näkemään empatian jonakin omavaraisena, vaikka se on vain osa prosessista, sen katalysaattorista”.

Tällaisessa tilanteessa sanoista "tunnen tuskasi" tulee moderni vastine turhille muodollisille byrokraattisille ilmauksille, kuten "sympatian tilanteesi, mutta …". Lisäksi ne ovat niin kaukana toiminnasta, että ne eivät edes vaadi prepositiota "mutta", mikä periaatteessa tarkoittaa: "En voi / en tee mitään." Jos jonkun kärsimys tunnustetaan luotettavaksi, se vain pahentaa sitä; parempi yrittää helpottaa sitä. […]

Kaikki on selvää biologisen perustan kanssa. Täällä meistä on tullut todistajia, kuinka tietty henkilö kärsii kivusta. Oletetaan, että ennen sitä meitä pyydettiin kuvittelemaan itsemme hänen paikalleen (sisänäkymä). Tämän seurauksena amygdala, ACC ja saarekevyöhyke aktivoituvat meissä; ja raportoimme myös lisääntyneistä tasoista ja stressistä. Ja jos sinua pyydetään kuvittelemaan ei itseäsi jonkun toisen paikalle, vaan toisen henkilön tuntemuksia (katso ulkopuolelta), näiden aivojen osien aktivointi ja kokemusten voimakkuus vähenevät.

Ja mitä vahvempi ensimmäinen asenne, sitä todennäköisemmin henkilö yrittää vähentää omaa stressiään, niin sanotusti kääntää katseensa pois.

Ja tämä toiminnan / toimimattomuuden kaksijakoisuus on hämmästyttävän helppo ennustaa. Asetetaan tarkkailija kivusta kärsivän eteen. Jos hänen, tarkkailijan, sydämen syke kiihtyy - mikä on osoitus ahdistuksesta, amygdala kiihtymisestä - niin hän ei todennäköisesti toimi kärsijän hyväksi eikä hän todennäköisesti syyllistyisi prososiaaliseen tekoon. Ja niille, jotka tekevät tällaisen teon, syke hidastuu toisen kärsimyksen näkemissä; he voivat kuulla muiden tarpeet, ei vain jyskyttävää kuumetta rinnassaan.

Osoittautuu, että jos aloin kärsiä itseni nähdessäni muiden ihmisten kärsimyksen, ensimmäinen huolenaiheeni on minä, en todellinen kärsijä. Ja niin tulee olemaan kenen tahansa kanssa. Olemme nähneet tämän ennenkin, kun keskustelimme siitä, mitä tapahtuu, kun kognitiivinen kuormitus lisääntyy – ihmiset käyttäytyvät vähemmän suotuisasti ulkopuolisia kohtaan. Samoin, jos ihmisellä on nälkä, niin hän on vähemmän taipuvainen anteliaisuuteen - miksi ajattelisin jonkun muun vatsaa, jos oma vatsani murisee. Ja jos ihminen saatetaan tuntemaan itsensä hylätyksi, hänestä tulee vähemmän myötätuntoinen ja jalomielinen. […]

Toisin sanoen empatia johtaa todennäköisemmin toimintaan, jos otat etäisyyttä kärsijään, lisäät etäisyyttä.

[…] Kyllä, emme ryhdy näyttelemään, koska tunnemme toisen kärsimyksen tuskaa - tässä tilanteessa henkilö mieluummin juoksee karkuun kuin auttaisi. Hyödyllinen irrottautuminen voi tuntua hyvältä keinolta – olisiko mukavaa ja huolellista tehdä tasapainoinen altruistinen päätös? Mutta täällä meitä odottaa hälyttävä tilanne: pohdinnat johtavat helposti yksinkertaisimpiin ja kätevimpiin johtopäätöksiin - nämä eivät ole minun ongelmiani. Siksi jalomieliseen tekoon ei auta kuuma (limbisen säätelemä) sydän eikä etukuoren kylmä päättely. Tämä vaatii automatismiin tuotuja sisäisiä taitoja: kirjoittaa pottiin, ajaa pyörällä, kertoa totuus, auttaa hädässä olevia.

Lue lisää empatiasta sekä muista aivomme ja käyttäytymisemme piirteistä Robert Sapolskyn kirjasta "Hyvän ja pahan biologia".