"Helvetin paholaiset": kuinka paavi Gregorius IX käynnisti sodan kissoja vastaan

2024 Kirjoittaja: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 03:55

Kissoja ei aina eikä kaikkialla kunnioitettu samalla tavalla kuin muinaisessa Egyptissä.

Miksi he eivät pitäneet kissoista keskiaikaisessa Euroopassa ja mitä tekemistä paavilla on sen kanssa?

Eri aikakausina ja eri maissa suhtautuminen kissoihin oli erilainen. Kaikki tietävät, että muinaisen Egyptin asukkaat pitivät kovasti kissoista. Kissaa pidettiin myös pyhänä eläimenä viikinkien keskuudessa, koska skandinaavit uskoivat, että se yhdistettiin rakkauden ja hedelmällisyyden jumalattareen Freyaan. Nuoremmassa Eddassa, kokoelmassa muinaisia skandinaavisia runoja, Freya matkusti Sturluson S. Vision of Gulvin toimesta. 24. Nuorempi Edda. L. 1970 kahden kissan piirtämässä joukkueessa.

Ja hän ratsastaa kahdella vaunuun valjastetulla kissalla. Hän tukee eniten inhimillisiä pyyntöjä, ja hänen nimellään jaloja vaimoja kutsutaan rakastajattariksi. Hän pitää kovasti rakkauslauluista. Ja on hyvä kutsua häntä apuun rakkaudessa.

Snorri Sturluson "Nuori Edda"

Mutta keskiaikaisessa Euroopassa kissoja, erityisesti mustia kissoja, pidettiin noitien kumppaneina. Nämä näkemykset tulivat erityisen merkityksellisiksi katolisen kirkon taistelussa pakanuuden jäänteitä vastaan, mukaan lukien Euroopassa vielä olemassa olleet skandinaaviset kultit.

Erityisesti tämä taistelu putosi kirkkotuomioistuinten - inkvisition edelläkävijöiden - harteille. Niiden esiintyminen sekä uskonnollisten rikosten ankarat rangaistukset (poltto mukaan lukien) menevät syvälle historiaan. Tämä ei johtunut vain halusta käsitellä pakanuuden kaikuja, vaan myös kirkon kriisistä, jonka aiheutti lukuisten harhaoppien - vaihtoehtoisten uskonnollisten opetusten - ilmestyminen. Katarit, valdelaiset, albigilaiset vastustivat avoimesti paaveja ja pitivät katolista kirkkoa syntisenä ja tarpeettomana.

Tässä tilanteessa jo XII vuosisadalla vahvistui käsitys siitä, että mustat kissat liittyvät saatanaan ja demoniin.

Ehkä kielteinen asenne kissoja kohtaan liittyi katolisen kirkon naisvihaan. Kirkkohierarkkien mukaan naiset olivat vastuussa perisynnistä. Fosier R. Keskiajan ihmiset korreloi ne. M. 2010 laskevien ja ailahtelevien kissojen kanssa, kun taas miehet - uskollisten koirien kanssa.

Tämä suuren taikauskon aikakausi huipentui 1100-1300-luvuille. Harhaoppisista tuli paholaisen rikoskumppaneita, ja heitä syytettiin kaikista kuolemansynneistä. "Noituudesta" pidätettyjen ihmisten tunnustukset lyötiin pois kidutuksella.

Erityisesti tuolloin Hildesheimin piispa Konrad paljasti saatanallisen kultin, joka liittyy mustaan kissaan. Hän väitti, että hänen jäsenensä palvovat paholaista öisin ja järjestävät orgioita sekä kommunikoivat muun maailman kanssa elpyvän kissanpatsaan kautta suutelemalla sitä häntää vasten. Nämä todistukset tietysti hankittiin kiduttamalla ja uhkailulla.

Paavi Gregorius IX reagoi Konradin signaaliin. Vuonna 1234 (samaan aikaan paavin inkvisitio luotiin) hän allekirjoitti bullan Vox Ramassa - "Voice in Rama". Nimi viittaa raamatulliseen Ramaan kaupunkiin Jesajan kirjan tuhoamista koskevista tarinoista. 10:29 Jerusalem ja Raakelin suru.

Bulla hyväksyi ristiretken Stedingenin (alue nyky-Saksan koillisosassa) vapautta rakastavia asukkaita vastaan, joiden väitettiin antautuneen luciferialaiseen harhaoppiin, jotka olivat unohtaneet ja halveksineet katolisen uskon. Paavi kehotti taistelemaan päättäväisesti satanismia vastaan ja auttamaan kirkkoa kaikin mahdollisin tavoin tässä asiassa.

Jotkut historioitsijat pitävät härkää ensimmäisenä katolisen kirkon virallisena asiakirjana, jossa mustat kissat mainitaan noita- ja demonisten rituaalien yhteydessä.

Kuinka inkvisitio ja noidanmetsästäjät tuhosivat kissat

Vähitellen kissaviha levisi koko Keski- ja Länsi-Eurooppaan, ja paavikunta jatkoi noitien ja heidän seuralaistensa etsimistä. Joten Innocentius VIII, joka nousi paavin valtaistuimelle kaksi ja puoli vuosisataa Gregoryn jälkeen, kirjoitti, että kissa on paholaisen suosikkieläin ja kaikkien noidien idoli. Demonologiaa käsittelevässä tutkielmassa Malleus Malificarum - pahamaineinen noitien vasara, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1487 - kissoja kutsutaan ihmisiä houkuttelevien saastaisten henkien astiaksi.

Kissaa ja luutaa pidettiin velhojen ja noitien pääominaisuuksina. Kiihkeimmät "pahojen henkien" metsästäjät pitivät läsnäoloaan talossa riittävänä syynä syyttää omistajaa tai rakastajatar noituudesta.

Kissat poltettiin yhdessä tällaisten omistajien kanssa - ja usein samassa pussissa.

Eläimiä ei kuitenkaan tapettu vain yhdessä velhojen omistajien kanssa, vaan myös sellaisenaan. Suuri kissojen tuhoaminen, kuten historioitsija Robert Darnton sitä kutsui, kesti 1200-1600-luvulla. Eläimiä tuhottiin erilaisilla julmilla tavoilla, esimerkiksi poltettiin kiehuvalla vedellä tai heitettiin kellotorneista. Myöhemmin siitä tuli jopa osa kansanjuhlia.

Näin ollen Belgian Ypresissä vuosittain järjestettävä Cat Festival (Kattenstoet) liittyy samanlaiseen "perinteeseen". Nykyään kukaan ei tietenkään tapa festivaaleilla eläimiä: nallekissat heitetään kellotornista, ja alla seisovat yrittävät saada ne kiinni.

1500-luvulla Ranskassa kissoja poltettiin säännöllisesti vain yleisön huvittamiseksi. Polttamisen jälkeen jäljelle jäänyt tuhka vei pois Frazer J. G. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. Doverin julkaisut. 1922 kotiin uskoen tuovansa onnea. Tämä käytäntö lopetettiin vasta vuonna 1765.

Nämä ilmiöt levisivät erityisen nopeasti kaupungeissa. Maaseutualueilla, joilla kissat pelastivat satoa jyrsijöiltä, eläimiin ei koskettu. Myöskään kissojen joukkotuhoa ei seurannut niissä maissa, joissa ei ollut laajalle levinnyt noitavahti, esimerkiksi Englannissa. Mutta tämä ei sulje pois sitä tosiasiaa, että eläimiä tuhottiin Ranskassa, Saksassa, Puolassa, Espanjassa, Belgiassa ja Hollannissa.

Todisteet irrationaalisesta kissavihasta voidaan jäljittää 1800-luvulle asti. Esimerkiksi viimeinen tapaus, jossa kissoja heitettiin Ypresin kellotornista, on peräisin vuodelta 1817.

Tunnetaan I. Zimin. Keisarillisten asuntojen aikuisten maailma. 1800-luvun toinen neljännes - 1900-luvun alku M. 2011, että viimeinen Venäjän keisari Nikolai II piti kulkukissojen ja -koirien ampumisesta. Yleisesti ottaen Venäjällä ja Venäjällä kissoja on kuitenkin aina kohdeltu hyvin. Monet kansanmerkit liittyvät näihin eläimiin: kissa pesee - vieraat "pestään"; kissa käpertyy palloon - pakkaselle. Perinteen mukaan hän oli myös ensimmäinen, joka laukaistiin taloon lämpenemisen aikana.

Ortodoksinen kirkko ei myöskään demonisoinut näitä eläimiä. Joten, toisin kuin koirat, kissat saivat mennä temppeliin. Ja Pihkovan Nikandrin elämässä, joka on peräisin 1500-luvun lopulta - 1700-luvun alussa, on jakso, jossa munkki Nikandr pyytää tuomaan hänelle kissan vähän ennen hänen kuolemaansa:

Munkki sanoi hänelle: "Joseph, lapsi, minulla ei ole kissaa, mutta tottele minua, etsi minulle kissa." Joseph sanoi: "Mutta mistä löydän tämän sinulle miellyttävän olennon?" Hän sanoi Josephille: "Zamlyissa on Vapahtajan diakoni."

Mihin se johti

Ei tiedetä varmasti, kuinka monta kissaa keskiajalla tuhoutui ja kuinka monet niistä olivat mustia. Siitä huolimatta jotkut tutkijat uskovat, että tämän tuhoamisen laajuus oli erittäin laaja ja seuraukset olivat katastrofaaliset. Erityisesti kissojen joukkomurha mainitaan yhtenä syynä eurooppalaisiin ruttoepidemioihin, jotka pyyhkäisivät alueella useita kertoja aina 1600-luvulle asti. Joten vuonna 1346 alkoi kauhea epidemia, lempinimeltään musta kuolema. Rutto raivosi vuoteen 1351 asti ja levitti Cambridge Encyclopedia of Human Paleopathologyn. Cambridge University Press. Vuonna 1998 asui 15–35 miljoonaa ihmistä – yli 30 prosenttia Euroopan väestöstä.

Epähygieenisissä olosuhteissa kissat tappoivat jyrsijöitä, jotka levittivät tartuntaa. Eurooppaan tuodut mustat rotat ja niissä elävät kirput olivat erityisen vaarallisia.

Ei kuitenkaan ole suoria todisteita siitä, että kissojen tappaminen olisi vaikuttanut suuresti taudin leviämiseen. Esimerkiksi sitä voivat kantaa paitsi kirput, jotka elävät pääasiassa eläinten kehossa, myös ihmisen täitä. Lisäksi, kuten tietokonesimulaatiot osoittavat, infektion leviäminen loisten kautta ihmisestä toiseen on todennäköisempää kuin rotista ihmisiin. Lisäksi rutto leviää myös ilmassa olevien pisaroiden välityksellä.

Joka tapauksessa julmuus, jolla kissoja kohdeltiin keskiajalla, on täysin mahdotonta hyväksyä. Onneksi meidän aikanamme eläinten kiusaamista tapahtuu paljon harvemmin ja se tuomitaan jyrkästi kaikin mahdollisin tavoin. Ja monet meistä eivät voi kuvitella elämäämme ilman kissoja ollenkaan.