2 asiaa, jotka estävät meitä olemasta onnellisia

2024 Kirjoittaja: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 03:55

Filosofi Arthur Schopenhauerin näkemys kulki psykologian prisman läpi.

Arthur Schopenhauer oli yksi ensimmäisistä suurista länsimaisista ajattelijoista, joka toi työhönsä itämaisen filosofian elementtejä. Yleensä hän teki melko pessimistisiä johtopäätöksiä, mutta tutkielmassa "Maailmallisen viisauden aforismit" hän poikkesi kielteisestä näkemyksestä. Kuvaaessaan, mitä tarvitaan onnelliseen elämään tässä maailmassa, Schopenhauer viittaa yhteen olemassaolomme pääongelmista:

”Pinnaltaisellakin havainnolla ei voi olla huomaamatta kahta ihmisen onnen vihollista: surua ja tylsyyttä. On lisättävä, että koska onnistumme siirtymään pois yhdestä niistä, sikäli kuin lähestymme toista, ja päinvastoin, niin että koko elämämme etenee enemmän tai harvemmin näiden kahden vaivan välillä.

Tämä johtuu siitä, että molemmat pahat ovat kaksinkertaisessa vastakkainasettelussa toistensa kanssa: ulkoisessa, objektiivisessa ja sisäisessä, subjektiivisessa. Ulkopuolelta tarve ja puute synnyttävät surua, kun taas runsaus ja turvallisuus synnyttävät tylsyyttä. Näin ollen alemmat luokat kamppailevat jatkuvassa puutteessa, toisin sanoen surun kanssa, ja rikkaiden, "kunnollisten" ihmisten luokka - jatkuvassa, usein todella epätoivoisessa taistelussa tylsyyden kanssa."

Bloggaaja Zat Rana tarkasteli näitä kahta onnettomuuden syytä psykologisesta näkökulmasta ja jakoi havaintojaan.

Olemme jumissa nautinnon ja tuskan välissä

Perinteinen psykologia ja neurotieteet ovat ehdottaneet, että ihmiset ovat kehittäneet hermopolkuja, jotka ovat vastuussa vihan ja ilon ilmaisemisesta evoluution aikana. Ja siitä lähtien, syntymästä lähtien, ne ovat "upotettu" ihmisen aivoihin. Tueksi he väittivät, että tunteet ovat universaaleja, ne voidaan tunnistaa tutkimalla ihmiskehoa. Lisäksi ne pysyvät samoina eri kulttuureissa ja eri ympäristöissä.

Tämä näkemys on lujasti juurtunut. Useimmat meistä ovat luultavasti samaa mieltä siitä, että on olemassa tiettyjä ilmiöitä, kuten viha ja ilo, ja että voit nähdä ne muissa jossain vaiheessa. On kuitenkin olemassa toinen mielipide - teoria tunteiden rakentamisesta.

Hänen mukaansa vaikka koemme jotain, joka karkeasti määritellään vihaksi, sitä ei ole olemassa siinä erityisessä mielessä, jossa olemme tottuneet ajattelemaan sitä. Se on monimutkainen yhdistelmä kaikkia prosesseja, jotka tapahtuvat kehossa tietyllä hetkellä, mikä auttaa meitä navigoimaan. Ja ne muuttuvat jatkuvasti.

Aivot lukevat tietoa kehostamme ja ympäristöstä antaakseen meille karkean käsityksen siitä, mitä tehdä. Näin koemme jatkuvasti muuttuvan todellisuuden.

Kaikki muu, erityisesti tunteet ja tietoisuus, on olemassa vain siksi, että me itse luomme niiden välille kielellisiä eroja. Viha on vihaa, koska kutsumme sitä kollektiivisesti vihaksi.

Palataanpa kärsimykseen ja tylsyyteen. Kärsimyssignaalit: jotain on vialla, jotain on korjattava. Se jatkuu tavalla tai toisella, kunnes ongelma on ratkaistu. Nautinto on sen vastakohta, joka nähdään palkkiona. Mutta kun saat mitä haluat, se johtaa tylsyyteen. Pohjimmiltaan olemme jumissa näiden kahden ilmiön välissä. Päästyämme eroon yhdestä lähestymme toista.

Murtautuaksesi tästä noidankehästä ja ollaksesi onnellisempi, kehitä mielen ja kehon yhteys

Ongelman ratkaisemiseksi Schopenhauer ehdotti ulkomaailmaan liittyvien huolien jättämistä ja sukeltamista sisäiseen ajatusmaailmaan. Mutta jos teoria tunteiden rakentamisesta on oikea, ajatukset eivät ole pelastusta. Usein tylsistyneenä tai ahdistuneena ne vain lisäävät kaunaa. Ja mahdollisuus ajatella jotain muuta epämiellyttävien unohtamiseksi ei toimi.

Toinen ratkaisu on kehittää kokonaisvaltaisempi mielen ja kehon yhteys. Eli kiinnitä yhtä paljon huomiota kehon tuntemuksiin kuin kiinnitämme ajatuksiin.

Tarkkailemalla kehon aistimuksia ja olematta takertumatta niihin, voidaan havaita koettavien tunneprosessien jatkuvasti muuttuva luonne.

Harvat ihmiset keskittyvät tietoisesti kehollisiin tuntemuksiin, huomaavat liikkeinsä tai tunteiden synnyttämisen. Tietoisuuden osa, joka tarkkailee kehon tuntemuksia, on niin automatisoitu, että emme enää huomaa niitä. Mutta jos teet sen tarkoituksella, se voi olla parantavaa. Tietoinen lähestymistapa antaa sinun huomata, että päivittäiset kokemuksesi ovat enemmän kuin mitä näet pinnalla.

Yritä kiinnittää tähän enemmän huomiota. Mutta muista, että kärsimyksen ja ikävystymisen ongelmia ei voida ratkaista käsittelemällä vain yhtä asiaa: ajatuksia (subjektiivinen, sisäinen) tai ruumiillisia tuntemuksia (objektiivisia, ulkoisia). Niiden välinen suhde on tärkeä.

johtopäätöksiä

Riippumatta siitä, oliko Schopenhauer oikeassa kaikessa vai ei, ei voi kuin kunnioittaa hänen rohkeita yrityksiään nähdä todellisuus sellaisena kuin se on, eikä tyytyä perusteettomaan idealismiin. Hänen koko filosofiansa on rakennettu selkeästi ja johdonmukaisesti, ja suuri osa siitä on ymmärrettävää ja sovellettavissa nykyaikaiseen elämään.

Sen perusteella voimme tehdä seuraavan johtopäätöksen. Muuttuvien tunneprosessien tasapainottamiseksi on tarpeen kehittää mielen ja kehon välistä yhteyttä ottaen huomioon molemmat linkit. Kiinnittämällä huomiota kehollisiin tuntemuksiin selittämättä niitä ajatuksella voidaan tuoda esille ne tunteet ja aistimukset, jotka yleensä jäävät naamioituneiksi.

Muista, että mieli ja keho toimivat yhdessä, niitä yhdistää palautesilmukka. Älä ohita tätä yhteyttä.

Kyllä, tyytymättömyyttä syntyy joka tapauksessa, mutta se riippuu vain sinusta, kuinka reagoit niihin.