Ei vaihtoehtoa? Onko vapaata tahtoa

2024 Kirjoittaja: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 03:55

Jos olet varma, että päätät itse kohtalosi, meillä on huonoja uutisia: se ei ole niin yksinkertaista.

Vapaa tahto on kykyä vaikuttaa tapahtumiin, tehdä valintoja ja toimia rajoituksista riippumatta. Vapaan tahdon käsite on moraalin, lain ja uskonnon ytimessä, koska meidän uskotaan tekevän kaikki päätökset tietoisesti.

Mutta onko meillä todella vaihtoehtoa? Vastaus tähän kysymykseen ei ole niin yksiselitteinen.

Kuinka asenteet vapaaseen tahtoon ovat muuttuneet ajan myötä

Kysymys siitä, ovatko ihmiset teoissaan vapaita, on yksi tärkeimmistä ihmisen olemassaoloa ajateltaessa, koska elämän tarkoituksen ymmärtäminen riippuu suurelta osin vastauksesta siihen. Jos vapaata tahtoa ei ole, kaikki on ennalta määrättyä. Jos on, teemme itse päätökset siitä, miten meidän tulisi elää.

Kautta ihmiskunnan historian filosofit ja tiedemiehet ovat ihmetelleet tätä kysymystä.

Joten Platon uskoi Platonia. Osavaltio. Kirja IV. M. 1971, että itsensä kanssa sopusoinnussa elävän ihmisen mieli ei ole intohimon alainen, joten hän tekee vain sitä, mitä pitää oikeana. Aristoteles kirjoitti Aristoteleelle. Nikomakean etiikka. Kirja III. M. 1997, että on ihmisen vallassa toimia tavalla tai toisella, ja useimmissa tapauksissa toimintamme on vapaaehtoista. Muut antiikin filosofit (Chrysippus, Epikuros) väittivät, että päätöksenteko riippuu sekä ulkoisista olosuhteista että ihmisestä itsestään.

4.-5. vuosisadan kristitty ajattelija Augustinus piti Aurelius Augustinusta. Tietoa vapaasta tahdosta. Keskiaikaisen ajattelun antologia. Ensimmäinen osa. SPb. 2001, että paha on seurausta Jumalan valinnanvapauden lahjan väärinkäytöstä, joka yhdistää sen Aadamin ja Eevan lankeemukseen. Toinen teologi, Tuomas Akvinolainen (XIII vuosisata), oli vakuuttunut siitä, että ihmisen vapaus on valita tapoja saavuttaa hyvää.

Varhaismodernin (1600-luvun) ajattelijat, kuten Descartes, Spinoza ja Leibniz, korostivat, että ilman uskoa vapaaseen tahtoon ihmiset ovat vaarassa luisua moraalittomuuteen, mutta tätä vapautta on vaikea sovittaa tieteelliseen maailmakuvaan.

Tosiasia on, että klassinen newtonilainen fysiikka lähtee ajatuksesta, että mikä tahansa fyysinen järjestelmä liikkuu täysin ennustettavaa polkua pitkin. Siksi vapaalle tahdolle ei ole tilaa.

Tämä uskomus tunnetaan determinisminä. Se voi olla vapaaseen tahtoon uskomisen psykologia. Keskustelu ymmärtää, että olemassaolomme on epäsuora seuraus alkuräjähdyksestä, Maan ja sen päällä olevan elämän syntymisestä, evoluutiosta.

Yksinkertaisempi näkemys determinismistä on usko, että vanhemmat ja elinolosuhteet tekivät meistä sellaisia, jotka olemme. Moderni tiede ei tukeudu vain Vedral V:hen. Suuret kysymykset: Onko universumi deterministinen? NewScientist mekaanisesta determinismistä, mutta myös maailmankaikkeuden epävarmuusteoriasta, esimerkiksi kvanttimekaniikasta.

On myös kompatibilismi - uskomus, että determinismi ei ole ristiriidassa vapaan tahdon kanssa. Sellaiset kuuluisat ajattelijat kuin Thomas Hobbes, John Locke ja Immanuel Kant pitivät sitä kiinni.

Arthur Schopenhauer piti Schopenhauer A. Vapaata tahtoa ja moraalia. M. 1992, että toimintaamme määrää ulkoisten syiden lisäksi tahto, joka syntyy velvollisuudentunteen ohella. Ja Friedrich Nietzschen mukaan ihmisen toiminnan perusta on F. Nietzschen valtatahto. M. 2019 vahva tai heikko tahto valtaa. Uskoa, että tahdolla on tärkeä rooli ihmismielessä, kutsutaan vapaaehtoiseksi (filosofiaksi). Britannica.

1900-luvun ranskalainen filosofi ja kirjailija Jean-Paul Sartre piti vapaata tahtoa. Britannica, että vapaa tahto kohtaa ihmisen ikuisen tuskallisen valinnan kanssa. Tätä näkemystä kutsutaan eksistentialismiksi.

Kuten näette, keskusteluilla vapaasta tahdosta on rikas historia, ja tähän kysymykseen on olemassa kaksi pääasiallista lähestymistapaa: kompatibilismi (usko vapaan tahdon olemassaoloon) ja inkompatibilismi (sen kieltäminen ja usko determinismiin).

Mitä nykytiede sanoo vapaasta tahdosta

Vuonna 1964 kaksi saksalaista neurologia Hans Kornhuber ja Lüder Dicke löysivät aivoalueita, jotka aktivoituvat, kun spontaaneja toimia tarvitaan. Näin ollen tutkijat, jotka alun perin uskoivat vapaaseen tahtoon, loivat perustan kokeille, jotka osoittavat sen puuttumisen.

Neurobiologiset kokeet 1970-luvun lopulla ja 1980-luvulla osoittivat, että vapaa tahto on illuusio. Amerikkalaisen tiedemiehen Benjamin Libetin ensin suorittama ja sitten useita kertoja toistettu koe, jossa koehenkilön piti painaa nappia, osoitti, että toiminnan ja tietoisen päätöksen välillä kului 0,3 sekuntia ja 7-10 sekuntia.

Eli päätös tehdään ennen kuin ehdimme oivaltaa sen.

Tällaisia johtopäätöksiä tekee myös serotoniini- ja dopamiinihormoneja koskevan tietämyksemme laajeneminen. Pitkään uskottiin, että ne määrittävät suurelta osin palkitsemisreaktioon liittyvät toimet. Eli jos tiedämme, että jokin toiminta tuo meille hyötyä tai tyydytystä, keho "ilmoittaa" meille siitä vapauttaen sopivan hormonin.

Viimeaikaiset tutkimukset viittaavat kuitenkin siihen, että kehon kemiallisilla reaktioilla on paljon suurempi rooli päätöksenteossa, mukaan lukien ne, jotka eivät liity palkkioon. Ryhmä psykologeja, neurotieteilijöitä ja neurokirurgeja Yhdysvalloista ja Yhdistyneestä kuningaskunnasta tuli tähän johtopäätökseen viiden Parkinsonin tautia ja essentiaalista vapinaa sairastavan potilaan avulla. Neurologinen häiriö, joka liittyy käsien tai pään tahattomaan vapinaan. - Noin kirjailija. …

Potilaille istutettiin ohuita hiilikuituelektrodeja aivojen syvästimulaatiota ja sairauksien hoitoa varten. Lisäksi elektrodit antoivat tutkijoille mahdollisuuden seurata koehenkilöiden serotoniinin ja dopamiinin tasoja paljon nopeammin kuin tavallisilla menetelmillä on mahdollista. Erityisesti suunnitellussa tietokonepelissä kohteille näytettiin ruudulla joukko pisteitä, jotka liikkuvat vaihtelevalla satunnaisella tavalla. Tämän jälkeen koehenkilöitä pyydettiin vastaamaan, mihin suuntaan pisteet liikkuivat. Kävi ilmi, että dopamiini- ja serotoniinireaktiot kehossa tapahtuvat silloinkin, kun henkilö on valinnan edessä tuntemattomilla seurauksilla.

University College Londonin tutkija ja yksi tutkimuksen tekijöistä Dan Bang antaa selvyyden vuoksi esimerkin: pimeässä ihminen liikkuu eri tavalla kuin päivänvalossa. Ja käy ilmi, että dopamiini ja serotoniini voivat määrittää tämän liikkeen suunnan ja nopeuden.

Tarkoittaako tämä sitä, että emme ole vastuussa teoistamme

Jos vapaata tahtoa ei ole, niin käy ilmi, ettemme vaikuta tapahtumien kulkuun. Siksi emme voi olla vastuussa teoistamme.

Tässä tapauksessa monet ihmiskunnan ongelmat esitetään toiselta puolelta. Esimerkiksi ei ole selvää, mitä tehdä rikollisille, koska väittely "terveessä mielessä ja muistissa" tehdyistä julmuuksista on murenemassa.

Toisaalta, jos kaikki on ennalta määrätty, oikeusjärjestelmän olisi pitänyt ilmestyä, ja rangaistukset ei-hyväksyttävistä toimista ovat perusteltuja.

Olisi oikeampaa olettaa, että vapaan tahdon kysymystä ei ole vielä lopullisesti ratkaistu: tieteen keskustelut eivät selvästikään ole ohi.

Uskotaan, että Libetin ja muiden vastaavien kokeiden perusteella ei voida tehdä niin kauaskantoisia johtopäätöksiä. Tämän näkemyksen kannattajat uskovat, että ehdot niiden toteuttamiselle ovat vääriä, ja Libet havaitsi vain spontaaneja liikkeitä, joita voidaan verrata esimerkiksi urheilun väärään aloitukseen. Ja Kornhuber ja Dicke julistavat, että jopa tiedostamattomat teot voivat olla vapaita ja hallitsemattomia. He uskovat myös, että spontaanien liikkeiden aktivoimat aivoalueet eivät liity päätöksentekoon.

Toisen selityksen Libetin löydöksille tarjoavat Chapmanin yliopiston neurotieteilijä Aaron Schurger ja kollegat. He päättelivät, että aivojen toiminta on heterogeenista ja se voidaan esittää aaltoina kardiogrammissa: on alempia ja ylempiä huippuja. Ja kun aivojen toiminta saavuttaa korkeimman pisteen, ne voivat tehdä päätöksen, vaikka ihminen itse ei olisi sitä vielä ymmärtänyt.

Tällaisia aivotoiminnan huippuihin liittyviä "ennusteita" on löydetty simpansseista. Joten apinan aivot voisivat "kertoa" tutkijoille siitä, mitä se valitsee, jopa ennen kuin esittelee sen vaihtoehdoille. Oli esimerkiksi mahdollista ennustaa, minkä tyyppistä palkkiota hän haluaisi: pientä, mutta joka voidaan saada heti, vai isoa, mutta saatavilla vasta hetken kuluttua.

On myös muita hypoteeseja. Esimerkiksi Joaquin Fuster, MD ja Ph. D Los Angelesin yliopistosta, tarjoaa syklisen mallin päätöksentekoon. Hän uskoo, että aivot liittyvät läheisesti ihmisen ympäristöön. Tämä johtaa siihen, että hänen vaihtoehtojensa valinta on aina hyvin rajallinen, ja päätöksen seuraukset ovat tuskin ennakoitavissa. Siksi Fusterin mukaan on lähes mahdotonta löytää molempien alkua ja loppua syklissä "päätös - toiminta". Tahdonvapaus hänen vakaumuksensa mukaan on sitä, että ympäristö ei ole objektiivinen todellisuus, vaan se, miten ihminen sen näkee.

Lopuksi, vuonna 2019 joukko yhdysvaltalaisia ja israelilaisia tutkijoita ei löytänyt tietoisen toiminnan aikana "ylijäävää" aivotoimintaa - päätös lahjoittaa rahaa hyväntekeväisyyteen.

Kysymys dopamiinin ja serotoniinin vaikutuksesta valintaan vaatii myös lisätutkimuksia suuremmalla määrällä koehenkilöitä, joiden joukossa on terveitä ihmisiä.

Useat kokeilijat ovat tulleet siihen tulokseen, että usko vapaan tahdon puuttumiseen johtaa lisääntyneeseen epärehellisyyteen, aggressiivisuuteen ja haluttomuuteen auttaa muita sekä kiittämättömyyteen. Tutkittavien määrän kasvu kuitenkin kyseenalaistaa nämä tulokset.

Tahdon kysymyksen tutkiminen johtaa odottamattomiin johtopäätöksiin: käy ilmi, että osa tiedeyhteisöstä ei usko siihen, ja uskonnon kannattajat - päinvastoin (vaikkakin sillä ehdolla, että se on osa Jumalan suunnitelmaa). Huolimatta nykyaikaisen teknologian käytöstä ja tämän aiheen vuosisatoja vanhasta tutkimuksesta, on vaikea löytää yksiselitteistä vastausta kysymykseen vapaan tahdon todellisuudesta.

Stephen Hawkingin näkemys voidaan mainita kompromissina. Kirjassa Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. Astrofyysikon näkemys maailman luomisesta. M. 2020 "Higher Design", hän kirjoitti, että kokeiden tulokset osoittavat, että ihmisen käyttäytyminen on "ohjelmoitua", mutta samalla sitä on edelleen erittäin vaikea ennustaa.

Tavalla tai toisella, usko vapaaseen tahtoon on valinnan asia… Jos sellainen tietysti on.