Miksi Tähtien sotien ja Karitsojen hiljaisuuden katsominen tekee meistä hyviä ihmisiä?

2024 Kirjoittaja: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 03:55

Miksi sadut ja tarinat ovat täynnä niin inhottavia hahmoja, että menetämme päämme rakkaudesta ja vihasta heitä kohtaan? Tämä kysymys on pitkään kiinnostanut kirjallisuuden tutkijoita, mutta nyt psykologit ovat tarttuneet siihen.

Darth Vader. Hannibal Lecter. Lordi Voldemort. Kirjallisuudessa ja elokuvassa huomiomme kiinnittävät roistot. John Miltonin romaanissa Paradise Lost komea ja hurmaava Saatana on onnistunut työntämään Jumalankin taustalle. Huolimatta siitä, kuinka ankarat tällaisten sankareiden toiveet ovat, näytämme saavan ristiriitaista mielihyvää heidän katsomisestaan.

Tanskalainen tiedemies Jens Kjeldgaard-Christiansen päätti valaista synkkiä kirjallisuuden hahmoja evolutionaarisen psykologian linssin läpi ja ymmärtää, miksi rakastamme vihata roistoja niin paljon.

Ymmärtääkseen pahan houkuttelevuuden on ensin tutkittava sen täydellistä vastakohtaa - hyvää. Aikaisemmin tiiviissä ryhmissä elävien ihmisten piti määrittää, kuka oli hyvä ja kuka paha, ja rangaista konnaa. Nykyään emme tee tätä intuition avulla, vaan rationaalisen ajattelun avulla.

Pystymme arvioimaan, kuinka paljon ihminen on valmis lahjoittamaan ryhmän hyväksi. Jokainen, joka ei ole valmis sellaiseen hyväntekeväisyyteen eikä halua tehdä kompromisseja muiden yhteiskunnan jäsenten kanssa, on meidän mielestämme vaarallinen ja epäluotettava tyyppi. Emme luota sellaisiin ihmisiin.

On selvää, että kommunikoinnin jatkaminen epäluotettavien ihmisten kanssa merkitsee koko yhteiskunnan vaarantamista. Loppujen lopuksi he pystyvät herättämään sellaisia emotionaalisia reaktioita kuin inho, pelko ja viha. Nämä tunteet voivat olla niin vahvoja, että voimme oikeuttaa tällaisen konnan tappamisen, koska se poistaa yhteiskunnan vaaran.

Tunnistamme erehtymättä roistojen luonteenpiirteet. Sellaiset hahmot eivät kykene uhrautumaan, he ovat itsekkäitä. Ja tällä on evoluutionaalinen merkitys: yhteys yhteiskuntaan tuhoutuu ja mahdollisuus moraalittoman käytöksen leviämiseen muihin ryhmän jäseniin on minimoitu.

Elokuvassa "The Exorcist" näimme ruudulla uskomattoman pelottavan kuvan pahuudesta: demoni hallitsi viattoman lapsen ruumista. Ainoa henkilö, joka pystyi vastustamaan tätä helvetin paholaista, oli isä Merrin, joka lausui tärkeitä sanoja:

Luulen, että demonin kohde ei ole riivattu, vaan me kaikki… Vartijat… Kaikki tässä huoneessa. Ja mielestäni tärkeintä on saada meidät epätoivoon ja menettää uskomme omaan ihmisyyteemme.

Nämä sanat ovat kulmakivi. Loppujen lopuksi näin voit kuvata uhkaa, jota esi-isämme tunsivat kaukaisessa menneisyydessä. Heitä ohjasi pelko, että yksi konna voisi tuhota yhteiskunnan perustan, aiheuttaa anarkiaa.

Tiedämme paljon omasta psykologiastamme ja voimme lakata tuntemasta inhoa moraalitonta sankaria kohtaan, alkaa analysoida hänen toimiaan ja hyväksyä hänen näkemyksensä.

Mielenkiintoisin sankari tässä suhteessa on Hannibal Lecter, uskomattoman monimutkainen ja ristiriitainen persoonallisuus, uskottava ja äärettömän paha. Meillä ei ole epäilystäkään siitä, etteikö Lecter olisi huono, vaikka olemmekin kiinnostuneita hänen henkilöstään. Muillakin roistoilla on ulkopuolisen merkki, he ovat ehdottomasti vieraita maailmassamme.

Voidakseen lisätä ihmisen vaistomaista vastausta konnaa kohtaan kirjoittajat ja elokuvantekijät valitsevat työkalunsa huolellisesti. He antavat pahoille hahmoille usein erottuvan, vastenmielisen ilmeen.

Otetaan Leatherface esimerkiksi The Texas Chainsaw Massacresta. Hän on selvästi ilkeä ulkonäkö, ja tämä saa meidät välittömästi tuntemaan inhoa ja vihaa häntä kohtaan, ei vain fyysisellä, vaan myös henkisellä tasolla. Hänen karjumisensa ja apinakävelynsä varoittavat välittömästi: sankarissa on jotain pahasti vialla, tämä legendaarinen erakko on erittäin vaarallinen.

Sama koskee Voldemortia (hänellä on kiemurtelevat, pelottavat kasvot) tai Raul Silvaa elokuvasta 007: Coordinates of Skyfall, jostain syystä hän on kauheiden arpien peitossa.

Kaikilla näillä saduilla, romaaneilla, tarinoilla on paljon syvempi ja tärkeämpi tarkoitus kuin tavallisella hermojen kutituksella.

Ottamalla nämä lyhyet matkat pimeälle puolelle ja todistamalla hyvän voittoa, vahvistamme kykymme olla hyviä ja oppia tekemään yhteistyötä muiden kanssa.

Näin konna toimii Jens Kjeldgaard-Christensenin mukaan. Ihmettelen, voiko tiedemies testata teoriaansa käytännössä. Hyvä tapa testata se on näyttää Silence of the Lambs -kokeen osallistujille ja sitten testata sitä heillä. Arvioimalla, kuinka yhteistyöhaluisia he ovat, pystyisimme ymmärtämään, kuinka paljon roistokuvat ruudulla vaikuttavat meihin.

Ennen sitä tohtori Travis Proulx Tilburgin yliopistosta osoitti, että Franz Kafkan tai Lewis Carrollin kaltaisten absurdien kirjailijoiden teoilla, jotka rikkovat kaikkia todellisen maailman lakeja, on meihin horjuttava vaikutus. Tämän seurauksena alamme etsiä vahvistusta moraalillemme ja uskomuksillemme.

Jotkut ihmiset pelkäävät, että kuvaruudulla näkyvät roistot voivat vaikuttaa meihin pahasti. Jens Kjeldgaard-Christensen ajattelee toisin. Ehkä katsomalla pimeyteen palaamme parantuaksemme.