Vanhemmuuden piirteet Japanissa

2024 Kirjoittaja: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 03:55

Naisen tärkein velvollisuus on olla äiti, eikä Japanissa ole tapana siirtää velvollisuuksiaan muille.

Olemme jo kertoneet sinulle, mitä kannattaa oppia japanilaisista. Lainaamisen taito, sinnikkyys ja henkilökohtaisen tilan kunnioittaminen eivät kuitenkaan ole kaukana kaikista kansallisen luonteen piirteistä, jotka voidaan omaksua tästä hämmästyttävästä ihmisestä.

Yhtä kiinnostava on nousevan auringon maan asukkaiden lähestymistapa lasten kasvattamiseen. Sitä kutsutaan ikujiksi. Ja tämä ei ole vain kokoelma pedagogisia menetelmiä. Tämä on koko filosofia, joka on suunnattu uusien sukupolvien koulutukseen.

Äiti ja lapsi ovat yhtä

Hikeä, kipua, kyyneleitä… Ja nyt "Auringon lapsi" on syntynyt. Ensimmäinen itku. Lääkäri katkaisee napanuoran varovasti. Pieni pala siitä kuivataan myöhemmin ja laitetaan laatikkoon, jossa on kullatut kirjaimet - äidin nimi ja lapsen syntymäaika. Napanuora symbolina nyt näkymättömästä, mutta vahvasta ja rikkoutumattomasta siteestä äidin ja lapsen välillä.

Japanissa äitejä kutsutaan nimellä "amae". Tämän sanan syvällistä merkitystä on vaikea kääntää ja ymmärtää. Mutta siitä johdettu verbi "amaeru" tarkoittaa "hemmotella", "holhota".

Muinaisista ajoista lähtien lasten kasvattaminen japanilaisessa perheessä on ollut naisen vastuulla. Tietenkin 2000-luvulla moraali on muuttunut paljon. Jos aiemmin kauniimpi sukupuoli harjoitti yksinomaan taloudenhoitoa, niin nykyaikaiset japanilaiset naiset opiskelevat, työskentelevät, matkustavat.

Jos nainen kuitenkin päättää tulla äidiksi, hänen on omistauduttava tälle täysin. Töihin ei kannusteta mennä ennen kuin lapsi täyttää kolme vuotta. Ei ole hyvä jättää lasta isovanhempien huostaan. Naisen tärkein velvollisuus on olla äiti, eikä Japanissa ole tapana siirtää velvollisuuksiaan muille.

Lisäksi aina vuoden ikään asti äiti ja lapsi ovat käytännössä yksi kokonaisuus. Minne tahansa japanilainen nainen menee, mitä hän tekee, vauva on aina siellä - rinnassa tai selän takana. Vauvanhihnat ilmestyivät maahan kauan ennen niiden leviämistä länteen, ja luovat japanilaiset suunnittelijat parantavat niitä kaikin mahdollisin tavoin kehittäen erityisiä taskuilla varustettuja päällysvaatteita lapsille.

Amae on lapsensa varjo. Jatkuva fyysinen ja henkinen kontakti luo horjumattoman äidin auktoriteetin. Japanilaiselle ei ole mitään pahempaa kuin äidin järkyttäminen tai loukkaaminen.

Lapsi on jumala

Viiden ikävuoteen asti lapsi on ikujin periaatteiden mukaan taivaallinen. He eivät kiellä häntä mitään, he eivät huuda hänelle, he eivät rankaise häntä. Hänelle ei ole sanoja "ei", "huono", "vaarallinen". Lapsi on vapaa kognitiivisessa toiminnassaan.

Eurooppalaisten ja amerikkalaisten vanhempien näkökulmasta tämä on omahyväisyyttä, hemmottelua, täydellistä kontrollin puutetta. Itse asiassa vanhempien auktoriteetti on Japanissa paljon vahvempi kuin lännessä. Ja kaikki, koska se perustuu henkilökohtaiseen esimerkkiin ja tunteisiin vetoamiseen.

Vuonna 1994 tehtiin tutkimus opetuksen ja kasvatuksen lähestymistapojen eroista Japanissa ja Amerikassa. Tiedemies Azuma Hiroshi pyysi molempien kulttuurien edustajia kokoamaan pyramidin rakentajan yhdessä lapsensa kanssa. Tarkkailun tuloksena paljastui, että japanilaiset naiset osoittivat ensin, kuinka rakennelma rakennetaan, ja antoivat sitten lapsen toistaa sen. Jos hän oli väärässä, nainen aloittaisi kaiken alusta. Amerikkalaiset naiset menivät toisin päin. Ennen rakentamisen aloittamista he selittivät lapselle yksityiskohtaisesti toimintojen algoritmin ja vasta sitten yhdessä hänen kanssaan (!) He rakensivat.

Pedagogisten menetelmien havaitun eron perusteella Azuma määritteli "kasvattavan" vanhemmuuden tyypin. Japanilaiset nuhtelevat lapsiaan ei sanoilla, vaan omilla teoillaan.

Samalla lasta opetetaan jo varhaisesta iästä lähtien olemaan tarkkaavainen tunteisiinsa - omiin, ympärillään oleviin ihmisiin ja jopa esineisiin. Pikku pilailijaa ei ajeta pois kuumasta kupista, mutta jos hän polttaa itsensä, amae pyytää häneltä anteeksi. Unohtamatta mainita lapsen ihottuman teon hänelle aiheuttamaa kipua.

Toinen esimerkki: hemmoteltu lapsi rikkoo suosikkikirjoituskoneensa. Mitä amerikkalainen tai eurooppalainen tekee tässä tapauksessa? Todennäköisesti hän ottaa lelun ja lukee merkinnän siitä, kuinka kovaa sen ostaminen työskenteli. Japanilainen nainen ei tee mitään. Hän sanoo vain: "Sinä satutat häntä."

Siten alle viisivuotiaat lapset Japanissa voivat tehdä mitä tahansa. Siten heidän mielessään muodostuu kuva "olen hyvä", joka myöhemmin muuttuu "olen koulutettu ja rakastan vanhempiani".

Lapsi on orja

Viiden vuoden iässä lapsi kohtaa "karvan todellisuuden": hän joutuu tiukkojen sääntöjen ja rajoitusten alle, joita ei voida sivuuttaa.

Tosiasia on, että japanilaiset ovat ammoisista ajoista lähtien taipuvaisia yhteisöllisyyden käsitteeseen. Luonnolliset, ilmasto- ja taloudelliset olosuhteet pakottivat ihmiset elämään ja työskentelemään käsi kädessä. Vain keskinäinen avunanto ja epäitsekäs palveleminen yhteisen asian puolesta varmisti riisisadon, joka tarkoittaa hyvin ravittua elämää. Tämä selittää sekä pitkälle kehittyneen syudan isikin (ryhmätietoisuuden) että IE-järjestelmän (patriarkaalinen perherakenne). Yleinen etu on tärkeintä. Ihminen on monimutkaisen mekanismin hammaspyörä. Jos et ole löytänyt paikkaasi ihmisten joukossa, olet hylkiö.

Siksi aikuisia lapsia opetetaan kuulumaan ryhmään: "Jos käyttäydyt näin, he nauravat sinulle." Japanilaiselle ei ole mitään pahempaa kuin sosiaalinen syrjäytyminen, ja lapset tottuvat nopeasti uhraamaan yksilölliset itsekkäät motiivit.

Opettaja (ja he muuten muuttuvat jatkuvasti) päiväkodissa tai erityisessä valmistelevassa koulussa ei näytä opettajan, vaan koordinaattorin roolia. Hänen pedagogisten menetelmiensä arsenaalissa on esimerkiksi toimivallan delegointi käyttäytymisen valvontaan. Antaessaan tehtäviä osastoille, opettaja jakaa ne ryhmiin selittäen, että sinun ei tarvitse vain tehdä osasi hyvin, vaan myös seurata tovereita. Japanilaisten lasten suosikkiharrastuksia ovat joukkueurheilupelit, viestikilpailut ja kuorolaulu.

Kiintymys äitiin auttaa myös noudattamaan "lauman lakeja". Loppujen lopuksi, jos rikot yleisesti hyväksyttyjä normeja, amae on hyvin järkyttynyt. Tämä ei ole häpeä hänelle, vaan hänen nimelleen.

Lapsi siis oppii seuraavat 10 elinvuotta olemaan osa mikroryhmiä, työskentelemään harmonisesti tiimissä. Näin hänen ryhmätietoisuutensa ja sosiaalinen vastuunsa muodostuvat.

Lapsi on tasa-arvoinen

15-vuotiaana lasta pidetään käytännössä muodostuneena persoonallisuutena. Tätä seuraa lyhyt kapinan ja itsensä tunnistamisen vaihe, joka kuitenkin harvoin horjuttaa kahdella edellisellä kaudella luotuja perustuksia.

Ikuji on epätavallinen ja jopa paradoksaalinen koulutusjärjestelmä. Ainakin meidän eurooppalaisessa ymmärryksessämme. Sitä on kuitenkin testattu vuosisatojen ajan ja se auttaa kasvattamaan maansa kurinalaisia, lainkuuliaisia kansalaisia.

Onko tämä lähestymistapa mielestäsi hyväksyttävä kotimaisessa todellisuudessa? Ehkä olet kokeillut joitain Ikuji-periaatteita kasvattaessasi omia lapsiasi? Kerro meille kokemuksistasi.