Kuinka elää absurdissa maailmassa eikä tulla hulluksi

2024 Kirjoittaja: Malcolm Clapton | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 03:55

Mitä opimme ranskalaisen filosofin Albert Camus'n pohdinnoista elämän arvaamattomuudesta ja mielen rajoituksista.

Filosofi Albert Camus kirjoitti vuonna 1942 esseen "Sisyfoksen myytti", jossa hän puhui hänen kannaltaan tärkeimmästä kysymyksestä: "Onko työn elämä elämisen arvoista?" Loppujen lopuksi, jos otat huomioon kaikki olosuhteet, se osoittautuu absurdiksi. Ymmärrämme tämän harvoina hetkinä, kun ajatuksemme maailmasta yhtäkkiä lakkaavat toimimasta, kun rutiinitoimet ja ponnistelut alkavat tuntua merkityksettömiltä.

Toisaalta teemme järkeviä suunnitelmia elämällemme ja toisaalta joudumme kasvotusten arvaamattoman maailman kanssa, joka ei vastaa ideoitamme.

Tämä on olemassaolomme absurdiutta: on järjetöntä olla järkevä järjettömässä maailmassa. Tämä johtaa seuraavaan suureen ongelmaan.

Voit turvallisesti kutsua ajatuksiasi maailmasta "ikuisiksi", mutta tiedämme silti, että elämämme päättyy joskus.

Jos ongelman pääkomponentit ovat järki ja järjetön maailma, niin Camus sanoo, että voit huijata ja kiertää sen eliminoimalla jommankumman.

Ensimmäinen tapa on sivuuttaa olemassaolon merkityksettömyys. Vastoin ilmeisiä todisteita voidaan teeskennellä, että maailma on vakaa ja elää kaukaisten tavoitteiden mukaisesti (eläkkeelle jääminen, kuolemanjälkeinen elämä, ihmisen kehitys). Camusin mukaan tässä tapauksessa emme voi toimia vapaasti, koska toimintamme on sidottu näihin tavoitteisiin. Ja useimmiten ne murskataan paloiksi järjettömässä maailmassa.

Toinen tapa välttää järjettömyyttä on luopua järkevästä päättelystä. Jotkut filosofit tekevät tämän julistamalla järjen hyödyttömäksi välineeksi (esim. Lev Shestov ja Karl Jaspers). Toiset sanovat, että maailma noudattaa jumalallista suunnitelmaa, jota ihmiset eivät yksinkertaisesti voi ymmärtää (Kierkegaard).

Molempia menetelmiä Camus pitää mahdottomana hyväksyä. Mutta itsemurha ei ole myöskään vaihtoehto filosofille. Hänen näkökulmastaan tämä on epätoivoinen ele ihmismielen ja järjettömän maailman välisen ristiriidan lopullisesta hyväksymisestä.

Sen sijaan Camus ehdottaa kolmea asiaa:

• Jatkuva mellakka. Filosofi uskoo, että meidän on koko ajan taisteltava olemassaolomme olosuhteita vastaan. Älä koskaan myönnä tappiota, älä edes kuolemaa, vaikka tiedämme sen olevan väistämätöntä. Camus kutsuu jatkuvaa kapinaa ainoaksi tapaksi olla läsnä maailmassa.
• Ikuisen vapauden kieltäminen. Sen sijaan, että tulisit ikuisten maailmaa koskevien ideoiden orjiksi, sinun on noudatettava järkeä, mutta oltava tietoinen sen rajoituksista ja soveltaa sitä joustavasti jokaisessa erityistilanteessa. Eli etsimään vapautta tässä ja nyt, ei ikuisuudessa.
• Intohimo. Tämä on pääasia. Meidän tulee rakastaa kaikkea elämässä ja pyrkiä tekemään siitä mahdollisimman täyttävää.

Järjetön ihminen tietää kuolevaisuudestaan, mutta ei silti hyväksy sitä. Tietää mielen rajoituksista ja silti arvostaa sitä. Tuntee nautintoa ja kipua ja yrittää kokea niitä mahdollisimman paljon.

Palataan Sisyphukseen. Muinaisen kreikkalaisen myytin mukaan hän meni jumalia vastaan ja häntä rangaistiin tästä. Hän on tuomittu jatkuvasti työntämään kiveä ylämäkeen, joka putoaa alas yhä uudelleen.

Siitä huolimatta Camus kutsuu häntä onnelliseksi. Filosofi sanoo, että Sisyphus on täydellinen malli meille. Hänellä ei ole illuusioita asemastaan ja sen merkityksettömyydestä, mutta hän kapinoi olosuhteita vastaan. Jokaisen uuden kiven putoamisen yhteydessä hän tekee tietoisen päätöksen yrittää uudelleen. Hän työntää tätä kiveä yhä uudelleen ja uudelleen ja tajuaa, että tämä on hänen olemassaolonsa tarkoitus.